山達基宗教- 東海七福金寶塔,秀麗山寶塔,五湖園
財團法人山達基教會供應
一、山達基 的沿革
山達基教會（The Church of Scientology）的創始人是Ｌ. 羅恩 賀伯特（L. Ron Hubbard）教師，山達基教會在一九五四年由一群山達基人 （Scientologist）在洛杉磯構建，從那時到現在，山達基教會及分支機構已分佈環球一百五十四個國家，它是在一九八八年傳入台灣，一九九一年正式在台中構建為處所性財團法人，並在二○○三年經由內政部準許，成為全國性宗教財團法人以及犯警存案之宗教。
二、山達基宗教概述
山達基創始人簡介
山達基創始人Ｌ. 羅恩
他曾經寫過：「要熟習生計，你得成為生計的一掃數，你必須在那兒走下來看，你必須進入生計糊口生涯的每一個隱蔽脆弱肥壯的角落，並且與各型各類的人深化接觸，最後，你手法證實人事實了局是什麼。」他真的即是這樣做到了。從他的家鄉──蒙大拿州遼闊連綿的山峰，到丘陵盤曲的中國，從天寒地凍的阿拉斯加海岸到南安祥洋群島的叢林；豈論是與探險隊的人們一路義務，或教導沒經驗的海軍船員如安活着界大戰的蹂躪下生計糊口生涯，他真正地從生擲中學習到了什麼是人、什麼是生計。
具備了機敏的心智、無窮的精力、無限的好奇心，和關於哲學和科學方面獨特的步驟和設施──強調可行性和無效性勝於掃數，Ｌ. 羅恩 賀伯特才十幾歲就步上對生命和其奧秘的研究之路。由於廣泛的旅行，遍布了亞洲與安祥洋，他研究了遠東哲學的智慧，卻觀察到随處的苦難與貧窮。假如東方有如此深奧的智慧，那為什麼是這樣的情景呢？他問道。
在一九二九年回到美國後，羅恩就讀於喬治亞華盛頓大學，繼續數學與工程學的學習。在大學，他是美國第一個原子物理學班上的成員，做了他第一次跟心靈有關的實驗。他發現儘管人類在人造科學上有所進步，但在生命及心靈上仍未發展出一套無效可行的技術。當時現有的心理「技術」，也即是心理學及肉體病學，實際上但凡原始、錯誤的學科，因為它們和叢林巫醫的設施一樣不成行。
羅恩開始尋找生計糊口生涯的根蒂根基原則──一個會導緻知識的統合及可解釋生計糊口生涯自己意義的原則──另外哲學家試圖找尋但從未尋得的東西。為了實現這個方針，他開始研究在許多差異環境及文化的人類。在一九三二年夏天，他離開這個大學並開始一系列的探險。首先他去加勒比海，他在那裡調查了Martinique的原始民族。幾個月後回到西印度，他研究另外島的文化，包括海地及他們巫毒教的祕教崇奉，且之後他觀察了波多黎各山丘人們的崇奉。
在他回到美國後，羅恩開始去落實理論的基礎，且在一九三七年，他進行了一系列的生物學實驗，這些實驗導緻了一個突破性的發現。這個發展找出了生計糊口生涯的動力 原則—全數生命的配合根蒂根基身分—生計糊口生涯。手中有了這些發現，在一九三八年第一個禮拜，羅恩把他的發現寫在一個題為「石中劍（Excalibur）」的哲學作品裏。這篇歷史手稿實現後，他讓別人去檢視此作品。反應出格轟動，許多出書商熱切想要它。但當人們提出要印行這本書時，他知道他不能出書這本書，因為它並沒有搜羅實際上的治療法。那並不象征著在「石中劍」中的發現在後來沒被獨霸，羅恩已將它的悉數根蒂根基事理在後來的書及資估中發表了。
他許多研究的資金，是來自他身兼一個專業文學小說作家的支付。在一九三○與一九四○年代，也即是艱深探險著述及科幻小說流行的黃金時期，他成為那時作品最受歡迎的作者之一。隻是在第二次全國大戰期間，他加入美國海軍服役，因此中斷寫作。大戰末期，因為身體掃數殘廢，在一九四五年的秋季，他在加州奧克蘭的Oak Knoll海軍醫院休養復元期間，便重新開始認真地從事研究義務。在醫院休養期間，正是他開始一個密集的計畫，使他的義務進入合適的平衡點。
在接下來的那些年，他花費數千個小時整頓這屈指可數的心靈技術。羅恩不間斷地在他的研究上累積筆記，為有關這主題的書做準備。為了更進一步證實它的理論，他在加州的好萊塢設立了一個辦公室，在那裡，他大約對各式各樣的人做研究。過不了多久，群眾向他洶湧而來，火急想要他的幫助。
在一九四七年初期，他寫了一篇手稿概述二心靈的發現。在那時它並沒有發行，但在羅恩的朋侪群中流通傳閱，他的朋侪們不斷地複印它並把它傳給另别人看（這篇手稿在一九五一年正式發行，並且在近日題名為《戴尼提:原始理論》）。
在一九四八年，他花了三個月幫助在Savannah 喬治亞肉體科醫院的重度反常的住院者。「我對一些個案進行研究」他回顧，「面談和幫助他們，就像所謂的非專業的醫生，也即是義工。這讓我熟習了肉體反常的社會問題，且給我自己的研究上更進一步的資料。」許多原本沒渴想的個案恢復了安康，且再一次証明他的發現適合於悉數的人，不論他們情景有多欠好。
當羅恩的研究傳播進來，不斷減少的少量信件湧進乞請更進一步的資訊且乞請他詳細說明更多他的發現的應用。為了回答全數這些詢問，他決定去寫並發行一本片面刻畫有關這主題的課本──《戴尼提 ：現代心靈安康科學（Dianetics： The Modern Science of Mental Health》。在
隨著這本傑出的最好銷售書的發行，羅恩變得獲取他自己的時間，因為他被乞請給予實地傳授及供應有關戴尼提的資訊。他投入更進一步的研究，藉著演講和少量發行的期刊、雜誌、和書，使大眾持續知道他近來的突破性宏壯發展。一九五○年尾，儘管有數以千計的戴尼提讀者需要他投入更多時間，他仍加強在「生命的能量」真實本質上的研究，也即是在戴尼提中他所謂的「意識焦點」或「我」。
這些發現構成山達基應用宗教哲學的基礎。山達基即是研究靈魂與他自己、宇宙和另外生命間的關係。經由山達基的技術，使生計改變到使人滿意的狀況。戴尼提併入了山達基中，是山達基嚴重且基礎的分支。山達基存在可提高個人伎倆及察覺力到屈指可數高層次的技術。
羅恩畢生的方針即是去實現人類之謎的研究且發展出一套技術可以使他達到更高層次的熟習、伎倆及從容，這是他在戴尼提和山達基的發展中已完全實現的目標。羅恩總是認為單單他自己從他的研究結果中獲益是不夠的。他花了很大的心力去紀錄他的發現的每個細節，這樣另别人才可共享知識的財富與智慧去改善他們的生計。
他說道：「我喜歡幫助別人，而且把看到一個人從生命的陰影中解脫出來當作我生擲中最大的樂趣。這些陰影對他而言看起來如此厚且重重壓著他，于是當他發現他們隻是陰影且他能看透它們、走過它們，再度站在陽光下時，他是出格地愉悅的。而我想我自己也會跟他一樣愉悅。」
他單單在人類、心靈和靈魂為主題上就寫了數千萬個字，紀錄在許多書、手稿且超過三千捲錄音的演講及簡報中。近日，在環球超過一千個戴尼提焦點、山達基教會、焦點及機構，他的研究每天都被學習及應用著。
Ｌ.羅恩
根蒂根基事理
山達基次要是一門宗教哲學，因為它帶領人到達完全的從容與真理。而山達基（Scientology）一字源自於拉丁文SCIO，意為知道，以及希臘文LOGOS，意為以字詞或内涵的模式來表達與告知內在的設法。于是，山達基這個字的意思是知道如何去瞭解。而山達基的根蒂根基哲理，次要是來自於東方的吠陀經、佛經、與品德經，而無獨有偶的，吠陀（Veda）、佛（Buddha）、道（Tao）三字的意義但凡關於「智慧」、「知道」（knowingness）。
儘管山達基在肉體方面的理念要歸功於東方的崇奉，但它卻是肇始於東方，而其崇奉則于是二十世紀中期的科技用語來刻畫。山達基把一個精確又無效的技術融合到那些崇奉的理念中，以使之運用在生計上。
山達基的焦點思維是：你是一個不朽的肉體個體，你的經歷遠超過一輩子，而且你有無限的伎倆，即便你目前尚未完全覺察到。此外，人道本善。人尋求生計糊口生涯。而人的生計糊口生涯則取決於他自己與他的搭檔，還有他和天地萬物之間，達到諧和的情誼。
在山達基裡，你被稱為一個肉體體（Thetan：源自希臘字母Θ，用來默示思維、生命或肉體），這是為了要提防與以往有關靈魂的觀點相攪渾。Thetan是一個肉體個體的自己。它是一個個體。它即是你。你是一個肉體體。不是你的眼睛，不是你的大腦，而是你。你不是擁有一個肉體體，那些獨立在你以外的東西；你是一個肉體體。你不是談論「我的肉體體」；你是在談論「我」。
儘管在山達基裡許多真實的道理，或者與許多偉大的哲學教義產生共鳴，但山達基所供應的設施則是全新的：一條使任何人都能藉此重獲他在靈性本質上的真實與坦白的精確路途。于是，根據山達基這個字最深遠的意義來說，它是一門宗教哲學。它所著重的完全在於肉體體的完全修復，去減少他靈性上的覺察力、他的天性、並且必然他自己的不朽。
山達基是由一些明確的公理所組織而成的，它們精確地定義出我們事實了局是誰、我們有什麼樣的伎倆；更嚴重的是，我們如何瞭解那些伎倆。這些公理更進一步地定義了我們所知道的真實性之根蒂根基起因及事理，並于是解開了存在之謎。這些公理構成爲了存在廣泛觀察領域之人文學科的基礎，而人文學科是一門真正適用於生計各方面的哲學體系。從這裡發展出許多可供人們改善他們生計的根蒂根基原則。事實上，在這當中也發現到許多創造重生計的設施及設施。
山達基的發現，不僅是哲學上的宏壯突破，它們也是可應用的原則；它們解釋了生計的根蒂根基法則，為何人們有這樣的行為表現、生計糊口生涯的阻礙、以及戰勝阻礙的最好設施。實際上，山達基即是供應實用的設施，來改善我們全數的存在狀況。除此以外，山達基也供應我們去重新找回肉體遺產的設施。
心靈的發現與影響
為何一個極有潛力的肉體個體，卻變成爲了一個傀儡，而隨著看不見的線來起舞呢？為何他深受身體的困櫌與束縛所累，已經忘了他自己的身份，並且相信他是一個肉體呢？而他目前盲目地活過一輩子又一輩子，毫無記憶，他的自我覺察力愈漸遲鈍呢？為何我們無法掌握我們的生計，更不消說是我們的命運呢？
這個答案在人類心靈的本質中被發現了。
似乎你不是一個肉體，你也不是一個心靈。從哲學到科學的領域當中，當心靈的本質不斷地受到爭論時，在山達基裡，心靈被發現到隻是由一堆所謂的心靈影象圖片 （Mental Image Picture）累積而成。這些圖片常被我們認為是記憶。它們是三度空間的彩色圖片，伴隨著聲音、氣味及此外的感知，再加上個人的推斷或臆測。
這些圖片實際上是由能量所組成。它們有質量，存在於空間裡，並且依據某些出格、出格明確的行為常規，而最風趣的事實是，它們在一個人想到某事物時就會出現。譬喻說，若你想到一隻貓，你就會有貓的心靈圖片。這即是所謂的分析式心靈（Analytical Mind）。這是一個感性的、有心識的並且有感知的心靈，它會考慮、觀察、並記憶資料，還能解決問題。
但不僅是有這種心靈罷了。
一個人的全數心靈影象圖片的累積記錄，叫做時間軌跡 （Time Track），而它緊鎖到出格、出格遙遠的過去。雖然這些經驗──不論好與壞──是很久早年的，而且早就被遺忘了，過去獲利時刻的創傷，在此時此地卻極為真實。事實上，那個創傷正猶如是第二天困擾我們的次要來源，包括我們的困難、沮喪、盤曲，以及深深地覺得生計不如意的感覺。
具體地說，正是在那些心靈圖片中的能量對一個人形成影響。對一個人形成獲利或不安的那些經驗，其圖片中的能量與影響力會帶給他傷害性的影響。這些傷害性的能量與影響力被稱為負荷（Charge）。
這些帶有負荷的圖片悉數加起來，構成爲了心靈的另外一個掃數，它叫做反應式心靈（Reactive Mind）。總而言之，這個反應式心靈硬是對人形成爲了可怕的影響。雖然我們沒有察覺到它，而且它也不受我們意志的管制，但它卻會發揮影響力和力氣來駕禦我們的覺察力、目標、設法、身體和行動。
反應式心靈不絕沒被發現，直到
心靈問題的解決之道
藉由一個次要的設施，山達基的根蒂根基真理，可被用來使人類回復其肉體方面的伎倆，這設施稱做聽析 （auditing）。這是山達基最次要的實行設施，而且它由聽析員來供應此服務。聽析（Auditing）這個字源自於拉丁文audire，意思是「傾聽」。聽析員（Auditor）即是一個「傾聽者」。
聽析並不是某種正确的心靈探尋，而且聽析員並不供應解答、建議或評估。此中一項根蒂根基原則，是根據如下的事實：隻需讓一個自己人去發現生計中問題的答案，他手法獲得改善。這于是漸進的設施去幫助他檢視他的存在狀況，然後提昇他去面對自己和周遭環境的伎倆──剝除那些層層重壓在他身上的經驗。于是，聽析並不是對某人做了些什麼。它的利益，隻能藉由主動的參與和優秀的溝通來達成。
那些被發展出來，以引導一個人沿著聽析之路，達到發現自我的特定本事，被稱作聽析步驟（process）。一個聽析步驟是由聽析員所問的一組精確的問題、或所給予的批示。山達基裡有許多、許多的聽析步驟，全都以增進個人的感知與覺察力為目標，同時移拆除對靈性成長有害的障礙。
進行聽析的那段時間，被稱為聽析期間（session）。聽析需要在一個安靜、舒適的環境中，由聽析員和遭受聽析的人面對面坐著來進行。
為了聽析的精確性，以及聽析所要處理的是隱藏了很久的獲利來源，聽析員藉由一台特別設計的儀器來協助，它稱做心靈電儀表（Electropsychometer），或簡稱為E-Meter。心靈電儀表並不消來診斷或治療任何東西，它隻測量一個人的狀態或狀態的改變。
當此儀器正在運作，而且一個人正握著電極罐時，會有一股極薄弱的電流（大約1.5伏特──比手電筒的電池還薄弱）沿著電線，流過他的身體而回到儀器中。由於此電流出格小，甚至於在握著電極罐的同時，不會有任何身體上的感覺。但是，當一個人有個念頭時，他實際上正在移動和改變心靈的能量與負荷；而這些改變會記錄在儀表上。
在一個精通於辨認並判讀心靈電儀表指針反應的聽析員手上，心靈電儀表會成為無效的工具，並藉以找出和檢視那些已被遺忘的經驗。心靈電儀表自己並不產生任何感染。但是，透過對負荷的紀錄，它大約作為一個指引，藉此顯示出什麼東西該由聽析來處理。
事實上，聽析是獨一無二的，聽析把一個人确當心力，導引到某個遺忘已久的情緒負荷之濫觞上，然後──隻要藉由檢視它──它就會立即失落，並釋放掉獲利的負荷，再也沒有此外設施可與此法相匹敵的了。聽析所帶來的覺察力、幸福與靈性的充實，是沒有任何此外東西大約與它比力的。
三、山達基教會的儀式典禮
山達基牧師執行許多和此外宗教的神職人員、牧師、猶太教祭司類似的儀式典禮及禮拜。每個日曜日，教會的公證牧師（chaplain）或另外一個牧師，會為教會的成員主持儀式，這個儀式也開放給非教會成員來參與。
在禮拜五，教會會舉辦儀式來慶祝及暗示 那些在前一個禮拜實現服務的人。
除此以外，山達基人聚會並以他們正式的儀式，用婚禮儀式來慶祝婚禮及命名儀式為重生兒命名（類似於基督教的洗禮），以及用葬禮儀式來紀念歸天的搭檔。這些儀式是取用自山達基豐富的經典資料，以從那些與儀式有關的人之宗教崇奉的特別看法，來傳達與這些嚴重事故的關連。
四、公證牧師的服務
山達基的牧師們總是盡職地去為那些需要或處於幹癟中的人，減輕獲利及供應幫忙，不論是他們的成員或隻是社區中某個需要他們協助的人。事實上根據傳統，山達基牧師的任務即是減輕世俗的獲利，去幫助一個需要被幫助的處所，並且使男地利女人在他們生擲中的嚴重時刻，恢復他們的尊嚴。
牧師的服務儀式對任何宗教來說是很嚴重的，但是對每個山達基人而言，它們存在出格特別的意義：藉由幫助另外的人，牧師協助去達到山達基的目標──為每個人創造一個更醜陋的全國。
五、經典
全國性的宗教個體都有一本大約更多的聖書。當另外的宗教強烈地強調崇奉和信念方面，而這些文章個體搜羅在一個或一小數量的書裏，山達基宗教強調教義精確的應用於服務和生計中，擁有可觀又廣泛的一系列經典，及另外大眾可獲得的文章。像生命新觀點、山達基考慮的事理等等。
總的來說，這些經典代表的是
六、山達基的目標
「一個沒有瘋狂、沒有犯罪、並且沒有戰爭的文明。在那裡有伎倆的人得以腐爛，誠實的人擁有權利，而且在那裡人類大約從容的晉升到更高的境地」──這是山達基的目標。
這在一九五○年首度宣布給這個紛擾的全國，而我們所擁有的技術，使這個目標在掌握傍邊。
山達基曲直好壞政治性的，歡迎任何崇奉、種族或國家的人。
我們並不想反動，我們隻想使個人以及社會演進到更高層次的存在狀態。
我們正在達成目標的路途上前進。
一項為人類而達到的突破，在無盡的千百年來解決人類對自己、其心靈以及宇宙的無知狀態。
這項突破已超過了人類過去全數的高興。
將五萬年來思維家們的真理結合起來，基於有關人類的新發現，擷取此中精華並加以擴充，而達成爲了這項突破。
歡迎您到山達基來，我們隻期冀您幫助的我們達到這些目標並且幫助另别人。我們也期冀您受到幫助。
山達基已是第二天地球上最嚴重的一項運動。
在動盪不安的全國裡，這項義務並不繁冗。但要是它很繁冗，那麼，也就不需要我們來做了。
我們尊重人，並且相信人是值得幫助的。我們尊重您，並且相信您也有伎倆去幫助。
山達基幫助別人，並不是因為虧欠別人，我們從未做任何事讓我們去卑微討好。要是我們為這樣做的話，我們就不會這麼聰白的去做我們現在地址做的事了。
人們懷疑全數給他的幫助，因為他常受到作亂，信念早就粉碎了。他曾經太頻仍支付相信，卻又受到作亂。我們也許會犯錯，因為我們用支離團結的資源建造全國。但是，隻要你是我們的一員，我們絕不會作亂你對我們的相信。
在山達基，太陽永不沉落。
願一個嶄新的破曉等著您、您所愛的人以及全人類。
我們的目標很簡單，雖然它很偉大。
而我們會腐爛，而且在地球運轉的每一刻，我們但凡在腐爛的路途上。
我們樂於遭受您的幫助。而我們的幫助也是為了您。
山達基創始人
Ｌ. 羅恩賀伯特
七、崇奉與教義
教義
一九五四年仲春當山達基人在洛杉磯創立教會後不久，Ｌ. 羅恩 賀伯特便在亞利桑那州的鳳凰城簡明地陳述山達基人根蒂根基的崇奉。教會的董事們就根據創始會員所願，將它正式採用為教會的教義。
山達基人相信：
全數人類不分種族、膚色或教條皆生而對等；
全數人類皆有他們自己宗教修道與實踐上不成剝奪的權利；
全數人類對於他們自己的生命皆有不成剝奪的權利；
全數人類對於他們的理智皆有不成剝奪的權利；
全數人類對於他們自己的防衛皆有不成剝奪的權利；
全數人類對於他們自己的組織、教會與當局的構思、選擇、協助或支持皆有不成剝奪的權利；
全數人類對於他們自己見解的思維從容、言論從容或寫作之從容，以及對於他人意見的反對或表達或書寫皆有不成
剝奪的權利；
全數人類對於他們自己種族的創造皆有不成剝奪的權利；
凡是靈魂之人類皆有人權；
對於心靈之研究探討與心靈惹起之疾病的治療，在宗教中不成被剝奪，或許在非宗教的領域中不成被縱容；
而且沒有像神權那般的力氣大約公開地或機密地暫停或撤銷這些權利。
並且山達基人相信：
人根蒂根基上是殘酷的；
他在尋求生計糊口生涯；
他的生計糊口生涯有賴於他自己與他的搭檔，以及他與這宇宙間情同骨肉之關係的達成。
並且我們相信上帝的律法禁止人類去：
摧毀他自己的種族；
摧毀他人的理智；
摧毀或奴役他人的靈魂；
摧毀或低落自己的搭檔們大約自己的團體之生計糊口生涯。
並且我們相信靈魂大約被匡助，而且靈魂自己大約匡助或治療這身體。
山達基人功用的榮譽守則
絕不背棄你的夥伴──當他有需要，當他有危險或當他有困難的時候。
不要撤回已經應許給予的忠誠。
不要背棄自己必須盡義務支持的團體。
不要貶低自己或低估自己的力氣或伎倆。
絕不須要讚美、認可或恻隐。
絕不妥協你自己的真實性。
絕不讓自己的親和度受到欠好的影響而變質。
不要給予或遭受溝通除非你自己想要。
你的自決力與你的榮譽比你目前的生命更嚴重。
你自我的道德完整比肉體更嚴重。
絕不後悔昨日。生命是在第二天的你身上，你創造你的來日诰日。
隻要基於公正正義的因由，絕不要怯生生會傷害他人。
不要渴想獲取他人的喜愛或敬慕。
做你自己顧問，保有你自己的決策，選擇自己的決定。
忠於你自己的目標。
山達基人守則
身為一個山達基人，我誓辭功用山達基人守則，為萬民謀福。
確保山達基人、社會大眾與傳播媒體正確熟習山達基、心靈安康的全國與社會。
盡我所能善用我所知的山達基去協助我的家庭、朋侪、團體和全國。
假如我自覺真的幫不上忙，就拒絕遭受任何一名待清新者 或團體來做聽析，以及拒絕遭受他們給我的金錢。
盡我所能譴責和廢除全數寵遇生命及人類的事。
揭發和協助廢除會強占任何心靈安康領域裡會形成的任何殘害身體的行徑。
協助淨化和連結心靈安康領域的潔淨。
廢除寵遇和殘忍的行為，維持心靈安康的領域到安全與穩定的狀態。
支持真正的人道主義者在維護人權所做的各種高興。
功用自己對等的原則。
推動環球的言論從容。
積極譴責那些在打壓有助於人類知識、學問、哲學和資料的人的行為。
支持宗教崇奉從容。
協助山達基的機構及團體去與社會團體結盟。
以能被人們熟習和哄騙的層次來教導山達基。
強調將山達基哲學廣泛且多樣地活用在人文科學上的從容權。
堅持且不加改變地將山達基標準應用在山達基機構的質量、聽析步驟以及行政打點上。
分擔山達基去感染及影響全國的責任。
活着界各地增強山達基的人數和力氣。
為山達基的無效性和智慧樹立典範。
使全國變得更感性、更醜陋。
八、組織
國際山達基教會（Church of Scientology International）──山達基宗教的總教會
國際山達基教會（CSI），其總部設立於洛杉磯，是山達基教會的總部。董事委員會是由山達基宗教的最高教會打點階層人員所組成的。國際山達基教會供應各教會、組織和外圍團體指導方針並且供應須要的計畫和批示來推動山達基在舉世的發展。
國際山達基教會也訓練每位在處所教會的執行長和職員，依據差異須要供應在宗教上的指導及計畫案給每個教會。同時當情勢需要，會指派受過高階訓練的人員去協助他們。
它同時也設計大型的宣傳活動並翻譯
山達基宗教的牧師服務（Ministry）
由於山達基服務的本質-密集訓練，在聽析過程中一對一的心靈諮詢，及教會一週服務七天──我們需要一個大型的牧師服務去傳播其崇奉。
過去多年來，這個牧師服務從過去隻需兼職的義工逐漸發展為盡心投入他們的終生在發揚本宗教的全職人員。從第一個教會開始，其職員從少數的十個人成長至一萬三千人──超過一千倍的成長。第二天，地區教會和焦點是由一群教會職員所打點，他們都已簽下兩年半或五年的職員合約來服務他們的教會。
有些職員參與教會訓練而成為聽析員，在教會給予心靈諮詢並供應訓練給教友。另外職員則受訓成為教會的行政打點人員，他們供應須要的支援使教會能順利供應聽析及訓練。全數教會職員但凡盡心奉獻的人。個體在教會或焦點義務的職員一個星期義務四十個小時（從早上九點到淩晨六點），義務結束後便返回他們的家庭。别的有些職員在淩晨和週末義務。同時職員每天會有兩個半小時研習山達基的訓練及聽析，以是他們也能繼續往橋上爬。職員個體能在國際山達基教會遭受較高階訓練或在旗幟服務機構遭受更進一步在組織或聽析員方面的本事。
同時也有一類職員，他們特别康樂奉獻於山達基，他們是大陸機構的成員。
大陸機構是一個宗教組織（RELIGIOUS ORDER），差異於另外的山達基教會組織，雖然大陸機構職員是對其義務的特定教會法人所負責，但與另外山達基職員差異的是，每位大陸機構職員簽下一份宣誓書，願意畢生奉獻於山達基及其目標──于是這個宗教組織構成爲了本宗教最康樂奉獻的中心。
大陸機構的名字最先是最先於一九六七年，當
全數更高階層的教會和打點階層，他們的職員必須是大陸機構宗教組織的成員。當成員簽署了有約束力的聘用合約，他們便須對此機構的執行長和高階主管負責，對於山達基負起永世義務是大陸機構在聘用時的最根蒂根基乞請。
第二天，活着界各地的山達基教會組織已有超過五千位大陸機構職員承擔起職員的義務。更確切地說，大陸機構是象徵對於宗教的盡心奉獻及其匡助心靈的目標。就其自己而論，大陸機構的成員因為他們的義務，以是足以受到非大陸機構職員和遭受教會服務的人極大的尊重。
大陸機構職員奉獻他們的終生在此宗教，義務時間很長。可是他們每天也會撥出一掃數時間參與山達基的宗教訓練和聽析服務，而另外時間則盡心投入於推動山達基的目標，哄騙他們在機構裡特定的職位來協助此宗教的推展。
台灣的山達基教會
財團法人山達基教會：高雄市前金區七賢二路231號（07）2151025
山達基教會台北焦點：台北市中山北路一段82號11樓（02）25432398
山達基教會國都焦點：台北市南京東路五段354號1樓（02）27472200
山達基教會台中焦點：台中市五權五街82之2號（04）23762779
山達基教會台南焦點：台南市青年路70號3樓（06）2214566
山達基教會高雄焦點：高雄市苓雅區輔仁路216號（07）7257891
山達基教會屏東焦點：屏東市建華一街115號（08）7532219
九、社會服務
山達基教會的次要活動是有關聽析和訓練的牧師服務，同時他們也因為在各個村莊從事於極大規模的社區改善活動而聞名。
山達基人在從事改善活動方面是專注於成績的：去間接處理人類或社會的需要，同時針對它最底子的起因提出改善打點，如此，持續的成績及長期的改善將能被達成。
反毒活動
教會及它的教會居民針對驚人的藥物濫用問題，透過許多草根群眾反毒的高興，強調教誨及大麻濫用防制的設施去解決。
在美國，國際山達基教會舉辦的「引領一個沒有大麻的美國」活動與此外社區反毒組織，藉由配合廢除大麻的目標而聯合在一路。它引領美國更進一步地擴大它的領域，當它在華盛頓特區發起一個國家會議，有超過一百個在反毒領域的領導人參與。在加拿大及歐洲國家，包括德國、法國、瑞士、丹麥、比利時、荷蘭、奧地利、瑞典、挪威、義大利、英國和墨西哥，教會的「向大麻說不」計畫案己經惹起大眾對藥物濫用的意識及防治活動。
國際山達基教會同時也在一九九三年創造和發動「反毒警長」之年輕人反毒教誨及防治計畫。本計畫是教誨六歲以上的孩童能熟習大麻的危險，並持續向大麻挑戰，勇於說不。他們藉由「宣誓」為反毒警長來展現他們的義務，並宣誓繼續連結向大麻說不的理念及鼓勵他們同儕和他們一樣。
這個活動倏地的遍布環球。從它一開始，己有超過一萬二千位年輕人及一千位成年人在他們的村莊及鄉鎮宣誓成為反毒警長，它遍布了美國、加拿大、英國、南非、澳大利亞及歐洲，也進入了台灣。
廢除文盲
山達基人認清文盲是我們的村莊中形成貧窮與犯罪以及獲取生產力的濫觞。以是採取無效行動以廢除這種現象就變得是急迫需要的。
幾年前華盛頓山達基教會的志工組成社區服務協會，它是一個教師的專案以協助華盛頓特區的公立學校系統中的「星期六學習延長專案」。很快地，他們即發現真正的需要是什麼，他們于是開始訓練教師，經由這些年以訓練了數百個教師，而那些教師也教導了數千個學校系統的學生。在協會計劃案中的學生測試顯示了學生們在學校表現的大幅度進展。全美各村莊的教會志工也創建了類似廢除文盲的專案，包括洛杉磯、舊金山、亞特蘭大、紐約、波士頓、孟菲斯、亞蘭多及新哈芬，以及澳洲、加拿大和另外國家。
兒童服務
山達基人的另外一項憂慮是那些直間或間接在寵遇、貧窮及犯罪之下的兒童受害者的情景。位於洛杉磯山達基教會的職員及成員，已幫助洛杉磯市兒童服務部門有八年之久，這部門幫助了因為寵遇及遺棄，而成為法院監護的五萬四千名小孩。洛杉磯教會的山達基社區向外擴展計劃案及視覺藝術家協會供應五十七幅壁畫，它們是為受虐兒及被遺棄的兒童而畫，全由教會的志願藝術家繪製在各式各樣的設施上。
教會的成員在每一個節慶季節，為六千個兒童舉辦遍布全市的玩具活動，並組織聖誕舞會及慶典。洛杉磯教會的志工已供應超過十萬志工小時到兒童服務部門，而且也于是贏得年度最好志工群的表揚及來自當地官員與當局代表的感謝鼓勵狀及決議書等。
在美國，教會中最聞名的活動之一，是每一年一度的「加州好萊塢的夏季奇境」。開始於十年前現已成為一項傳統活動，它們帶給數萬窮苦的兒童及家庭很大的愉悅。這項傳統活動現已擴展至佛羅裏達州的清水鎮及英格蘭的東格林斯地。
災後重建恢復
當人造災害或村莊暴動攻擊他們的社會時，山達基志願牧師扮演了一個活躍的角色。在一九九二年洛杉磯暴動，三百位山達基人將一個村莊的整條街道圍繞起來，去防範掠奪及破壞發生在這個區域。他們和平堅定的表現，使得他們不單沒有被攻擊，反而畫出了一條線讓暴動分子無法穿越。而超過那個地點的鄰近地區也沒有被暴徒所襲擊。志願牧師們同時也扮演起領導者的角色在接下來的暴動後的整頓，做出龐大的高興。
在一九九四年一月，當地動在洛杉磯形成遽然及片面性的破壞時，教會職員們和志願牧師團體供應超過一萬小時的義工時數並且透過募款的活動，而籌募到好幾萬元美金的賑濟物資。這些牧師同時供應心靈諮詢給超過一千名地動的受害者從驚嚇和悲戚中恢復。志願牧師團體于是贏得了許多從洛杉磯市議會的議長及加州參議員們的表揚狀。
山達基教會的義工們在過去同樣出格活躍並且親臨災區，譬喻在一九八九年舊金山大地動，從安德魯暴風所經過的路徑對佛羅裏達州的嚴重破壞，還有在一九九四年義大利正北方的水災等，及在另外時期供應全國各地社區的急迫需要。在二○○一年紐約發生的九一一可怕事故，數百名來自全國各地的教會職員們和志願牧師團體，供應心靈諮詢及幫忙法給當地的居民消防隊員和警察人員，獲得各界好評。
環境的責任
透過社區清潔和改善的高興，教會成員和職員間接影響他們的鄰近地區和村莊。計畫案包括公園和街道的清理，高速公路認養的計畫案，將塗鴉粉刷掉，將廢棄物再生，種植樹木及發起活動去減少污染。
在西雅圖，山達基環保義務隊（Environmental Task Force） 已經在環境改善的高興上活躍了許多年，像是「建設綠色西雅圖」（Plant Seattle Green），一個環保再生的計畫案，它籌募基金在這個村莊重新發展的領域種植樹木。這個專案小組有許多藝術家義工彩繪牆壁來使村莊更美麗。
捐血活動也是由環球的山達基教會在各地村莊所發起的。由於山達基人是不消大麻的，于是他們的參與受到社區捐血焦點的歡迎。
教會社區服務同時也包括鄰近地區防治犯罪的守望互助，參與像是長程競走的募款慈悲活動，以及為了罹患愛滋病的重生兒所發起的募款活動。在一九九四年十月，僅僅一個月的時間，位於美國的山達基教會在全美發起及贊助了七十個活動，包括──學習技術的研習班，社區清潔活動及大麻藥物防治教誨義務站，並有數千名義工積極參與活動。 十、山達基在台灣
山達基在民國七十七年由澳洲的傳教士開始進入台灣傳教，民國八十年在台中正式構建為處所性財團法人，由此山達基在台生根，從此，陸陸續續有許多人因為渴想獲取更多山達基的聽析和訓練而出國去學習，以是也有越來越多的人逐漸回國鞏固山達基在台灣的擴展，同時舉辦和參與更多在台灣的公益慈悲活動。
反毒活動
山達基教會和許多的團體單幹，在民國八十八年和八十九年，不絕到本年七月已經給了十萬多個學生做大麻教誨的演講。演講的學校包括了台中縣市、台北縣市、高雄縣市、屏東縣市、新竹縣、桃園縣、南投縣等一百多所學校。教會也在學校裡舉辦反毒著色比賽、反毒演講以加強小朋侪對大麻之強占的印象。在聽完演講後，問卷調查顯示有百分之八十的學生說他們現在熟習大麻對心靈形成的影響並且再也不想碰大麻了。别的，教會還特別印製了「搖頭丸」與「大麻」的反毒訊息手冊，在各種反毒活動與演講中發放，讓青少年朋侪與家長們獲取這方面的正確訊息和事實資料，使他們下定決心不去接觸大麻，也勸告身邊的人這麼做。
犯人重建夏令營
山達基教會與淨化文教基金會和中國佛青會舉辦了犯人重建夏令營給在彰化少輔院的一千二百名學生，在桃園少輔院的八百名學生以及高雄少觀所的三百名學生。我們供應了差異的課程包括溝通、情緒等級、學習技術並給他們每人一本快樂之道的手冊，並且幫他們導讀這本非宗教性的品德守則手冊。這些指引是這些年輕人在他們的教誨過程當中從未認知到的。在民國八十九年時，也與另外基金會單幹到桃園少輔院舉辦了二次犯人重建計畫夏令營，成效卓著。
為了讓這樣的活動能持續腐爛上來，我們再次和淨化文教基金會單幹，訓練了四十多位觀護人到監獄從事根蒂根基教化的義務，如溝通、學習技術、如何從學習中受害及反毒教誨等。這些觀護人在結束訓練後，便到各監獄從事大麻教誨的演講。這些受訓結業的觀護人對於這樣的訓練活動，反應都出格好，而且默示學到了一些寶貴的技術能幫助他人。
九二一大地動賑災及重建活動
在民國八十八年，南投和台中地區經歷了有史以來最大的九二一大地動。本教會便與青輔會單幹參與了這次的地動賑災及重建活動，我們除了有五百多個志工進入災區協助來回搬運物資，還獨霸
隨之而來的是，教會於民國八十九年仲春在埔裏災區舉辦了一場志工訓練營，並且訓練了四十二位青年志工能到災區從事更進一步的幫忙法和戴尼提的訓練給當地的居民。這些志工們在遭受了訓練後，隨同教會職員及山達基人，立即做了五百多份問卷來找出當地居民的須要，並且拜訪了許多家庭，幫助當地的數百位居民做幫忙法，我們也進入了災後老人棄捐區去幫老人們做幫忙法，也随同他們一路度過元宵並製作娛樂節目與他們共娛。同時也和當地數十位的孩子們在一路，協助導讀快樂之道的手冊。
在民國八十九年四月和七月，教會和南投縣教誨局及教誨部單幹，共訓練了二百位南投縣的學校老師哄騙Ｌ. 羅恩
在民國八十九年六月，教會和國立台中科學博物館及教誨部單幹，舉辦了為期二週的親子夏令營。對象僅針對南投縣災區的居民。我們根據Ｌ. 羅恩
在民國八十九年七月，教會與行政院青輔會單幹，訓練了四十多位志工來運用戴尼提的技術，使他們能夠幫助更多人處理生計上及心靈上的問題。在
在民國九十年一月及仲春，我們再次與佛香書苑文教基金會及行政院青輔會單幹，訓練了八十三位大學天生為志工去幫助受到地動影響的這些人。這些大學生但凡南投縣的居民。他們遭受Ｌ. 羅恩
民國九十一年十月，山達基教會也參與了由國際青商會主辦，外交部指導的「愛與和平全民團結園遊會」並在會場中設有攤位響應此活動。民國九十二年仲春，山達基教會動員了一百多位志工，幫助社團法人中華民國殘障自強協會舉辦園遊會募款活動，以籌募殘障人士的教誨訓練基金。
書籍捐贈
本教會從民國八十八年開始不絕到本年，已經送出了各種差異的心靈安康書籍，如戴尼提和學習用書及快樂之道等書至台灣各地的圖書館，一共有數千本這樣的書籍在台灣的圖書館流通，而這會是一個持續的計畫。
快樂之道
由教會及教友印製了十多萬本關於生計常識指引的「快樂之道」手冊。這是一本非宗教性的品德守則手冊，我們已經供應了上萬本給全國各地監獄的受刑人，還有在社會上差異階層人士，包括學校及異樣平常大眾，來改進社會的品德標準。
生計改善演講
本教會職員及教友已經在台灣各地供應了數千個演講給社會差異階層的人，這些演講給了他們如何改善生計的資料，有上萬人在我們所供應的各項簡單、繁冗應用在生計中的演講主題上獲取益處，這些主題像是：如何改善和另别人的關係、如何腐爛的教誨孩子、如何解決婚姻問題、如何運用品德去處理問題、如何輕鬆的學習、心靈是如何運作的、如何解決問題等。這些演講還包括實際練習，使聽眾能真正的運用這些本事去改善他們的生計。
十一、結語
在
很少有這樣一個團體，曾經如此團結地在一個配合的目標上，大約如此決心地去達成它的目標。在這裡有數百萬人改善了他們生計並且幫助另别人同時也改善他們的生計。
我們的腐爛回響在我們的成長上、我們戰勝困境的伎倆上、我們的堅忍不拔上、我們在改善周遭全國的影響力上。我們是創建在山達基是可行的基礎上。因為在過去四十年中，越來越多人發現山達基的可行性，使得人們對它的須要持續成長。
由於這樣的責任，教會將繼續確保這份技術的存在。而且，隨著二十一世紀的到來，這位由我們創始人所贈的禮物，為全人類創造更好全國的觀點，將會持續成長，乃至更繁冗被達成。
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