林晟

聖杯國王（KING of Cups）～稚子戀家的新好男人

是「聖」職人員」而非「神」職人員

   要說到聖杯家屬的大頭目～聖杯國王，和其他家屬的成員大約會有職稱或職權上的差别。依嚴格的法子來區分，聖杯國王無論是擔任下述所介紹到的任何一個職位（低階教職、職事或者司鐸（神父）、主教等等），他一定都有取得教會「聖秩禮」(Holy order)的「認證」，成為專職於教會責任的「聖」職人員。

而由聖杯皇後所擔任的修女或聖杯仆歐的初階修道士，都隻能被泛稱為「服務教會的人」，也便是「神」職人員。

聖杯國王的中世紀原型大約有……

兔子早年在寫聖杯皇後的篇章時，有特別提到，聖杯皇後的中世紀原型便是作一輩子的修女，便是前文所述沒有辦法做專職責任的「神」職人員。（關於聖杯皇後的原型部分可參見本系列之聖杯皇後解碼篇）。

  可是身為聖職人員的聖杯國王，卻可以因為性別生為男性，同時大約又擁有中世紀封建制度中「較高」階級的緣故（當時社會男尊女卑，教會裡也受封建制度影響，騎士貴族或富有估客的小孩進入修道院，比較有機會「往上爬」，關於封建制度的詳解，請參見本系列之宮廷牌導論）。基於上述種種因素，可以享有從下到上，層層「高昇」到差别「職位」的「升遷特權」，而像這樣隻要「聖」職人員材幹採用或「享」用的階級制度，個别被稱為「聖統制」（hierarchy）。

  階層分白的聖統制（hierarchy）

以司鐸為界(往上)

依聖統制的階級劃分，以司鐸（prist，有時也被稱作 the holy father，執掌該教堂所附屬的教區大小事，即個别所稱的神父）為分界，往上「爬」可以先「爬」到：

主教（bishop）→大主教(archbishop)→樞機主教/紅衣主教（間接隸屬於教宗，教宗蒙主寵召後，他們是唯一的繼位人選）→教宗（Pope，耶穌基督的在世代表等尊貴稱呼，屬終身職）

司鐸以內稱「大品」

和中國當代當官一樣，羅馬天主教會的聖統制裡，也以幾品幾品來劃分神職的等級。另外，在教區教會裡還有輔佐司鐸（神父）責任「助祭」（deacon）和「副助祭」（subdeacon）兩個職位。所以從主教起，一直到副助祭為止，這前三品的神品，統稱為大品（major orders）「聖」職人員，而司鐸以上皆為七品。

上圖為一位樞機，多位主教

司鐸之下稱「小品」

 而在教會之中，從事一些比較勞務或基層責任的聖職責任者，統稱為「小品」（minor orders）聖職人員。由上到下的職位分別是「襄理員」（acolyte，準備彌撒（彌撒是什麼，在後文介紹聖杯國王會時會有詳解）時要用的蠟燭與物品）、「驅魔員」（exorcist，顧名思義便是負責「驅除妖怪」）、「誦經員」（lector，在彌撒時負責誦讀聖經）、「司門員」（ostiary，負責教堂大門的開關，與每日敲鐘的責任）。

而聖杯國王個别但凡由層級最低的修道士做起，做了一段時間後，你大約會先成為執事和低階教職→司鐸（即神父）

聖杯國王大約成為…….

介紹完以上算是有點繁瑣複雜的「聖統制」階級制度，我們可以相識到要養成一位聖杯家屬的本身長聖杯國王，個别但凡由層級最低的修道士做起，經過了一段時間的「磨練」與「運氣」之後，一層層往上的結果，你有大約成為「聖統制」前三品中，任何一位「大品」的聖職人員。

個别來說，應該至少會成為一位司鐸，但也有極少數乃至大約做到擺布政商國家，羅馬宗教的最高領袖，即羅馬「教皇」，或稱為「教宗」。

教皇在中世紀時的權力之大，有時乃至超過皇帝（教會在中世紀採「恩」「澤」並施的模式，讓「他」們侵蝕把握人心），本身可以仔細看看在上圖美麗的玻璃彩繪，教皇右手舉高金色權杖，左手則抱著一座城堡。而中世紀無名的十字軍東征便是於西元1096年，由羅馬教皇烏爾二世發起，十字軍東征部分，在後文的寶劍家屬裡會再詳述。

幸與倒楣，福禍相依

而這樣分為「大品」、「小品」的階級制度，一層層的權級之分，對於一位按理說是要「安貧樂道」、「清心寡欲」，入教剃髮後，便發願要謹守「聖三秩」（聖三秩的詳解請參見本系列之聖杯仆歐篇），並要經心奉獻給神的「聖」職人員來說，畢竟是幸還是倒楣？

由此看來，身為永不能改變身份職位的修女而言，也許相對單純許多，也更能謹守份際吧！而關於聖杯國王這方面的心路歷程，小兔會另寫一篇文章繼續探討。